三性

三性

人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱者赤，近墨者黑”，告子說的性“可東可西”正是指的習性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其塵”啦。人的存心不同，一時一樣，所以一母生九子，各不相同，這叫遺傳性。就像辣椒結籽必辣，酸梨結籽必酸一樣。要是有不良的遺傳性，能從這身上化去，這叫“上超九祖”，不再遺傳給子孫，就是“下蔭七玄”啦。人的性是自己生的，做什么事就生什么性。做善事就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。以天性用事的會找人好處；以稟性當家的準看人不對。這叫什么性，招什么事。天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（恨、怨、惱、怒、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至妄動無明”，難以成道。習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎么能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就樂，樂可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。去習性、化稟性、圓滿天性。