賢 德 堂 百年燕翼唯修德 萬里鵬程在讀書
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至要莫如教子 中國古代的家規家訓至要莫如教子 中國古代的家規家訓 中國歷史源遠流長，中華文化得以延續數千年長盛不衰，代代承傳，是源自于中國的老祖宗重視家庭教育、學校教育以及社會教育，并且將倫理、道德、因果和圣賢教育，自幼即以身行言教諄諄教導，使其涵養、熏陶于童蒙之時，且終身不改其志。 中國古代的家規、家訓更是蔚為大觀，流傳久遠，培養出無數的圣賢君子和棟梁之材。二Ｏ一五年二月十七日，習近平主席在國務院的春節團拜會上發表重要講話，習主席說：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，因此要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，以此來發揚光大中華民族傳統家庭美德。”習主席的講話如同春風化雨，潤澤和溫暖著華夏大地每一位中國人的心。發揚光大中華民族傳統家庭美德，必然要從中國傳統的家規、家訓中汲取精華，并實踐而力行之。以此為基礎必能達至社會安定和諧，最終實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”大同之治的美好愿景。 一、《弟子規》，天下第一規。 《弟子規》是童蒙養正的啟蒙教材，是儒家德行之根本，被稱為“天下第一規”，其內容取自《論語?學而篇》，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。《弟子規》的作者李毓（音玉）秀，字子潛，新絳（讀匠）縣龍興鎮人，清朝康熙年間秀才，著名教育家。他師從知名學者黨成，號冰壑（音賀），游歷近二十年，精研《大學》《中庸》，創辦“敦復齋”講學，師從學習者眾多，尊稱他為李夫子。李毓秀夫子根據自古至今童蒙養正的精義撰寫成《訓蒙文》，后 經賈存仁先生修訂編成《弟子規》。 《弟子規》是一部引領幸福人生的家庭寶訓，流傳至今仍閃耀著至德至善的人性光輝，蔡禮旭老師《細講弟子規》，感化了無數的家庭。二ＯＯ六年，廬江文化教育中心的老師們將《弟子規》辦班教學的實驗成果在法國巴黎聯合國教科文總部做匯報，使聯合國一百多個國家大使深受感動。二Ｏ一四年，印度尼西亞教育部積極推動全國中小學學生共同學習《弟子規》。中華民族古老的智慧經驗是全人類共有的遺產。 二、《了凡四訓》，改造命運心想事成。 《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所撰寫的家訓。了凡先生，原名袁黃，字坤儀。他原本命運多舛①，壽命短促，在云谷禪師的教導之下，從此積德行善，勇于改過，成功的改變了自己的命運。他將一生的經驗寫成《了凡四訓》這本書，用以教導兒孫，內容包括：立命之學、改過之法、積善之方和謙德之效。清末民初，印光大師竭力提倡此書，因而流傳甚廣，成為后人積德累功、改造命運的經典。印祖親為此書作序曰：“袁了凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目。讀之自有欣欣向榮，亟②欲取法之勢。洵③淑世良謨④也”。日本漢學家安岡正篤先生對《了凡四訓》推崇備至，贊之為人生能動的偉大學問，并建議日本皇室及首相將《了凡四訓》視為治國寶典，應當熟讀、細讀、精讀。日本當代經營之圣稻盛和夫將《了凡四訓》視為奠定自己人生觀的經典，稻盛回憶起，他創辦京瓷公司之后，正是由于邂逅⑤了《了凡四訓》這部書，才真正明了人生的方向及改變命運的方法。 《了凡四訓》是師父上人接觸佛法后讀到的第一本書，影響了老教授的一生。老人家曾經多次宣講《了凡四訓》，詳盡細致的闡述了改造命運的原理原則，并使得這部書于海內外廣為流傳。 三、《徐氏宗譜》，家規垂訓以培厚德。 徐姓是中國第十一大姓，主要分布在山東、浙江、安徽、河南等地。流傳至今的《潛川徐氏宗譜》，線裝三十三冊，今已七次重修。徐氏家族歷史可上溯至四千五百多年，至今已是黃帝的第一百三十六代。黃帝共二十五子，徐氏是其次子昌意所傳，昌意為軒轅帝元妃嫘祖⑥所生，家譜世系源流清晰，歷歷可考。追本溯源，方知炎黃子孫是一家確實是真實不虛。愛其家者必愛其國，愛其國者必愛天下眾生。 家譜中記載著家族的家規與家訓，蘊涵著祖先寶貴的智慧經驗，是做人處世的行為準則，對于人生有很大的借鑒和啟迪。在《潛川徐氏宗譜》中，刊刻著“家規垂訓二十二條”“增補家規四則”、“明太祖高皇帝訓”等，于此敬錄如下：君臣之義，通于天地，故要盡忠職守。父子有親是天倫，故要恪盡子職。夫婦是人道之始、萬化之基本，當以正道自持，和而且敬。發祥之家，未有不起于雍睦者也。教育孩童務必從容和順，不可教以戲謔⑦詼笑。四五歲教之謙恭遜讓，以收其放逸之心；溫和安靜，以消其剛猛之氣；有不識長幼尊卑者，訶禁⑧之。人生五倫，賴師友而明，可不重歟？師之即當敬之尊之，終身不可怠慢。男女有別，關系到禮義風化、嗣族姓氏。婚姻者，上以承宗祀，下以繼后世，禮莫大焉。求婚覓婿以德為上，次則素有教訓，忠厚禮義之家可也。治生為衣食之源，而勤儉又為治生之本也。族中有六十以上，孤而且貧者，本房房長出助給足錢壹千文。 《徐氏宗譜》中刊刻著“明太祖高皇帝訓”：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”。在“六條分注”中分別作注釋，在孝順父母中說：“這孝順二字是人最要緊的事”。并列舉《大清律》之律文：子孫違犯祖父母、父母教令，及奉養有缺者，杖一百；子孫罵祖父母、父母及妻妾罵夫之祖父母、父母者，并絞毆者、斬殺者，凌遲⑨處死。凡子孫故違祖父母、父母教令者，杖一百。房舍服器之類各有等第，若違式僭⑩用者，笞?五十，罪坐家長。嚴格的教令使得兒孫們深為警戒，一生都不敢胡作妄為。 四、《錢氏家訓》，人才輩出的家教典范。 中國無錫鴻山錢氏家族，自古至今人才輩出：先祖吳越王錢镠（音劉）、清代著名的音韻訓詁學家錢大昕（音心）、近代清華才子錢鐘書、被譽為中國最后一位士大夫的國學家錢穆。為數眾多的學界泰斗燦若繁星，代代不絕，其中的奧秘是在哪里？這無不歸功于錢氏優良的家庭教育。追溯錢氏家族的歷史，一千多年來祖祖相傳的《武肅王遺訓》《錢氏家訓》，為錢氏子孫塑造人格、成就德業奠定了堅實的基礎，形成崇文倡學、德才兼備的錢氏家風。《錢氏家訓》內容含括“孝于家，忠于國；兄弟相同，上下和睦；讀經傳則根底深，看史書則議論偉，能文章則稱述多，蓄道德則福報厚”等等，蔚為家庭教育之典范。錢氏家族 自古就重視教育，稟承“家庭祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀”的祖訓，從宋代開始即設立義田、義莊和祭田，并規定部分田產及盈利必須用于教育。這使得錢氏子孫都有受教育的機會，族內鰥寡孤獨?者都能領取義莊的錢糧。切實落實《錢氏家訓》所言：“家富提攜宗族，置義塾?與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟”。體現出中國古代大家庭中，互愛互助、和睦共處的美好德風。 在《錢氏家訓》中有許多先賢格言、警世名句，至今讀起仍是振警愚頑、感人至深：個人心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。娶媳求淑女，勿計妝奩?。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家訓的訓誨對子孫影響極其深遠，是祖先留給后人的金玉良言與無價珍寶。 五、《溫氏母訓》，賢母之造就不虛也。 《溫氏母訓》是明朝末年賢者溫璜（音黃）先生記錄母親陸氏的教誨編訂而成，內容包括祖業的守成、家道的維系、女德的訓言、子女的教育等，蘊含著深厚的人生閱歷以及修身齊家的深遠智慧。誠如《溫氏母訓》序文所言，“末述先訓，乃母夫人陸所身教口授者，信乎家法有素，而賢母之造就不虛也”，由此可知，母親的言傳身教對子女的影響至關緊要，至為深遠。在《溫氏母訓》中，母親陸氏諄諄教導兒子說：曾祖母曾經告誡你的祖父說，人即使貧窮饑寒，也切記不能輕易的拋棄祖宗的根基與產業。窮人不肯祭祀，不肯參與婚慶吊唁的活動，這是窮到不知回頭的地步。祭祀斷絕，是和祖宗不相往來；婚慶吊唁斷絕，是和親友不相往來，這樣的人就稱之為“獨夫”，上天是不會保佑他的。當家的把祖宗要緊而沒完成的事補一、二件。當官的把地方重要而沒做到的事干一、二件，這才是男子的作為，高官厚祿不算是作為。居家度日千萬不要貪圖富貴，俗語“從容”二字就說得好。富貴是沒有底極的，如果是家財萬貫，但用度很浪費，那也必然會有窘迫的時候。《溫氏母訓》點點滴滴的教誡，體現出陸氏的深厚德行與慈悲教導。 《溫氏母訓》編者溫璜先生，字于石，烏程人，是明朝崇禎年間的進士，曾任職于徽州。他在清軍兵臨城下的時候，堅守不屈，最后全家從容就義，以忠義節烈的志節而為世人所追念。溫璜先生忠貞的節操，正是源于家庭優良的母教。《四庫全書》和《五種遺規．教女遺規》悉皆收錄《溫氏母訓》一文。《四庫全書提要》對于陸氏的家教給予很高的評價：“知其家庭之間，素以名教相砥礪?，故皆能臨難從容如是，非徒托之空言者也。”陳弘謀先生在《教女遺規》的按語中說：溫母的家訓，雖然是日用的常言，然而對于立身處事的要點、理家應對的方法，簡要完備而又懇切周到，字字都是從閱歷當中而來，所以能耐人尋味，發人深省。 六、《庭訓格言》，施以父愛的皇子教育。 晚清名臣曾國藩先生，一生教子有方，他最為推崇的兩部家訓，就是康熙皇帝的《庭訓格言》以及康熙朝大學士兼禮部尚書張英的《聰訓齋語》。張英是張廷玉的父親，父子二人都是官至宰相，位極人臣。張英在《聰訓齋語》中說：“父母之愛子，第一望其康寧，第二冀其成名，第三愿其保家”，這句話道出了天下為人父母者的共同心愿。《聰訓齋語》是清朝宰相的家訓，《庭訓格言》則是大清帝王的家訓。這部由康熙皇帝撰著、雍正皇帝筆錄而成的家訓，對于締造康乾盛世影響深遠。康熙帝自述，自己經常想到祖先所托付的重責，因此非常重視對于皇子的教育，且意識到應當及早教養，不敢疏忽怠慢，并親自督察皇子課業，可謂是愛子深切。法國傳教士白晉親見康熙皇帝教子之方，于是向法國皇帝路易十四如實匯報說：中國皇上以父愛的模范施以皇子教育，令人敬佩。在《庭訓格言》中，康熙皇帝事無巨細，諄諄教誨皇子說，“仁者以萬物為一體”。因此而能夠時時保有惻隱之心，處事待人接物存有歡喜之心，從而感得吉祥的景象。并引《太上感應篇》勸勉說：“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此真乃至理名言！康熙在《庭訓格言》中曾說，天下沒有過不去的事，忍耐一時，便覺無事。為學者不可不學《周易》，誠以易之為書，有觀民設教之方，有通德類情之用，對于治國平天下頗有幫助。父母之愛子，則為之計深遠，康熙皇帝的身行言教得以培養出兩位杰出的繼承人雍正皇帝和乾隆皇帝，從而締造了大清國的康乾盛世。 綜上所述，中華民族是一個非常重視家庭教育的民族，數千年來，華夏子孫之所以能夠在世界民族之林中屹立不搖，正是源自于代代恪守老祖宗的訓誨，以五倫五常、四維八德等圣賢教育做為立身行道的根基。時至今日，習主席強調要發揚光大中華民族傳統家庭美德，這更是紹揚祖德的金玉良言。身為華夏兒女，我們應當追本溯源，報本反始，將老祖宗留給后世的寶貴精神財富承傳下去，方無愧于祖宗的無盡慈悲、殷切期盼與諄諄教誨。 【注】 ①命運多舛：舛（音喘）：違背。一生經歷坎坷，遭遇不好。 ②亟（音急）：副詞。急迫。 ③洵（音詢）：文言副詞。實在；確實。 ④淑世良謨（音魔）：救濟世界、世人的良好的謀略。 ⑤邂逅（音謝后）：有兩種意思：一指不期而遇；二指偶然。 ⑥嫘（音雷）祖：傳說中黃帝的妻子。 ⑦戲謔（音 xuè）：用逗趣的話開別人的玩笑。 ⑧訶禁：大聲呵斥禁止。 ⑨凌遲：凌遲也稱陵遲，即民間所說的“千刀萬剮”。 ⑩僭（音見）：超越本分。古時指地位在下的人冒用地位在上的人的名義或禮儀、器物。 ?笞（音吃）：指中國古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰。 ?鰥寡孤獨：泛指失去依靠，需要照顧的人。鰥（音官）：無妻或喪妻的男人。寡：死了丈夫的婦女。孤：幼而無父。獨：老而無子。 ?義塾（音熟）：舊時免收學費的私塾；亦見義學。 ?妝奩（音連）：原指女子梳妝用的鏡匣，后泛指嫁妝。 ?砥礪（音底立）：勉勵。
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